“先人漂浮到海南，种种前提都坚苦，茅草盖顶住水棚，旧时人叫疍家人……”往年六月，由三亚市陈诉的疍歌，当选华夏国度级非物资文化遗产代表性项目名录。
记者不日深入三亚的渔村，谛听被称做“海上吉普赛人”疍家人所吟唱的南海渔歌。
材料图：疍家歌曲扮演。骆云飞摄
疍歌是疍家人通罕用粤语演唱的民歌，正常被称做疍家渔歌或咸水歌。疍家人是一个陈腐的集体，目前首要散布在广东、海南、福建、广西等地。他们史书上过着“以渔为生”“舟楫为家”的生存，转移到那里，就把疍歌传唱到那里。
材料图：陵水疍家鱼排。王晓斌摄
史料记录，海南三亚一带的疍家人在明清期间曾经存在。他们从华夏陆地自北朝南浮舟而来，正如《先人漂浮到海南》一曲所言，到海南时“茅草盖顶住水棚”，长时间在南海取食、与风波肉搏，邪恶的生存处境和奇特谋外行段，使得本地疍家人在言语习惯、生存风尚等方面颇具特性，所唱的疍歌是以显南海风情。
“一月天时起东风，三亚渔船鱼至多……四月天时海情差，万里江洋是渔家。”往年81岁的张发结是疍歌市级代表性传承人，他从小随父辈出海网鱼，口口相传学会了疍歌。人力、风力启动渔船的岁月，在广袤南海里唱歌，不但也许缓和生存处事的缺乏烦恼，再有实践影响，“避免开船时打渴睡，偶然候众人你来我往对唱，也许一贯唱到天亮”。
据懂得，疍歌的曲体组织为单乐段，以四句为一个乐段，乐律以六声响阶为主，时而呈现小跳音和大跳音，有多变的节律和繁杂的混杂拍子。演唱的调子，三亚一带传唱的疍歌有叹家姐调、木鱼诗调、白啰调、咕哩妹调4个调，歌词素材体例分为情歌、做事歌、典礼(婚、丧、祭奠)歌等。
“疍歌的乐律中，有不少凑近西方歌剧里的宣叙调，歌词从常日生存到时政风云，包含万象。”三亚学院音乐学院教导郭建民对疍歌开展过量个项宗旨协商，他觉得疍歌是鲜活活络的文化载体，反响了疍家人艰辛挫折的转移史，也确定水平上反响出华夏人的海洋文化史。
疍歌《望夫归》歌词。王晓斌摄
在三亚疍家文化陈设馆，张发结展现多本或手抄或印刷的疍歌歌词本。记者发掘个中一首男女对唱歌曲《望夫归》，陈述了一个对于“下南洋”的酸楚故事：
“无风驶船帆角底，丢底麻篮等夫归，行开海边请只艇仔，摇开大船格勒底，个个行前无个系……”张发结说，这首歌疏忽是一位妇人看到大船从南洋返回，划着小艇靠前问，为甚么本身夫君同船去没有同船归。
已有的协商显示，疍家人带着疍歌由广东中山、江门(新会)等地分散，东南至福建沿海，西南到广西的北海一带，再往南就顺着雷州半岛，传达至海口、陵水、三亚等地。郭建民在原野调研中发掘，当今各地传唱的疍歌大要一脉相承，但一些音妥协唱词各具特性，孕育了“粤语+X”的形式。“粤语是主体，不同的场合，本地一些土话被融入到疍歌里。例如琼南琼北的疍歌就有区别，别离融入了海南话、黎话的音和词。”郭建民注解说，这类变化是疍歌的魅力之一，个中具备言语社会学、文化地舆学、音乐宣扬学等多个学科的协商价格。
三亚疍歌面对着此外一种变化
在三亚，疍歌面对着此外一种变化。这个偏僻“渔村”颠末三十多年高速进展，已是华夏最闻名的热带观光度假宗旨地。昔时包含大多半疍家人讨生存的三亚港，也已退位给了游船游艇。“疍家人的生存曾经过‘亲水’空间蜕变成‘离水’空间。”海南热带海洋学院副教导杨景霞、范秀玲在合著的论文《三亚疍家咸水歌协商》中直言，多种要素影响下，三亚疍歌的传承面对着断代险情。
张发结的女儿唱疍歌。
“算上我，三亚目前有5个市级传承人。”张发结是三亚年齿最大的疍歌传承人，最年老的一位是他的女儿，也已年近50岁。疍歌升格为国度级非遗项目，让张发结等人深受鼓动。在坚持保守调子的前提下，歌者们试验将歌词改编得更“年老”，更迫临当下的生存。
三亚市大众艺术馆(非物资文化遗产爱护核心)非遗部副部长彭玉璋是疍歌陈诉处事的详细负责人之一。陈诉获批后，她的处事核心转向疍歌的传承和爱护。“近期放置在三亚疍家文化陈设馆挂牌疍歌传承基地，不断以培训班、进校园等方法，加紧对下一代的教育培训；对外则多方拓展展现展演平台。”彭玉璋说，依靠三亚观光资本，“非遗进景区”的项目正在慢慢推进，将来在天南地北观光区、南山景区等闻名景区，乘客或能听到南海的鲜活渔歌。
根源：华夏音信网
做家：王晓斌
编纂：凌楠
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