引言
“毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。飞来燕子寻常事，开到李花春已非。”这是宋代诗人邵雍在《梅花诗》中的诗句。
从诗意上看，它形容的是一个庶民成功翻身、变成当代英雄，燕子飞来、春暖花开，世间早已经物是人非的事。但实际上，它是一首很精准的“预言诗”。
“英雄起布衣”和“朱门不是旧黄畿”的说法，与元末朱元璋白手起家很相似，“朱门”指“赤红色”的人家，也指“朱姓”人家；“飞来燕子”与燕王的谋反相同，朱棣从北方而来，大明江山易主、换了新天地。从这里就可以得知，《梅花诗》成功地预言了明的到来和宫廷风云。
古今，在我国中的能预言历史大事件的，还有唐代李淳风与袁天罡所写的《推背图》、姜子牙的《万年乾坤歌》、黄櫱禅师的《禅师歌》和刘伯温的《烧饼歌》等，它们都对我国文化和群众有着重要的影响。除了这些以外，“赊刀人”也能预知未来，这与历史名人和著名书籍的预言大有不同。
一、神秘的预言者
有人认为，“赊刀人”是一个人；又有人持不同的看法，认为这是一个行业及其从业者。总而言之，从春秋末期始，“赊刀人”便存在。所以从不同朝代都有“赊刀人”的现象来看，“赊刀人”就是一群从事相关工作的人。
与姜子牙、刘伯温、李淳风与袁天等相比较，“赊刀人”既不出名，也不是个别人，只是一群被埋没于人群中的预知者。虽然与这些名人做着相似的工作，但“赊刀人”又有属于自己的特点。
他们只预言一些与普通老百姓生活相关的大事，从而将自己的刀卖出去。所以，他们只问柴米油盐，不及国家大政。由于这些神秘而又怪异的举动，所以人们又将之称为“卜卖者”。
与这一个身份最贴切的是，“赊刀人”从来只做铁器的买卖，且向来都很随意，有钱则卖、没钱也可以赊，到期还钱就可以。不过，其中有一个条件，就是“赊”的价格与市价不一样，往往会高出市价的倍、甚至0倍的价格。
比如，一把剪刀在市场里买是5块钱，但“赊”之后，其价格就是元，或是0元。在这里也有一个前提，“赊刀人”会给“赊”家下一个听起来天方夜谭的喻言，往往感觉像是永远不可能实现的。
这更像是一个赌注，如果预言实现，“赊刀人”将会到“赊”家那里取钱；反之，被“赊”物将永远属于“赊”家所有，“赊刀人”不再做更多的追究。
如果预言实现了，“赊刀人”又在这一期间去世，那么收账人会不会就此消失？答案是否定的，原“赊刀人”去世以后，还会有人到“赊”家那里取钱。
在“赊”的过程中，买家与卖家之间不需要任何的费用，刀是“免费”给。那么，“赊刀人”不怕刀丢吗？
二、免费赊刀
由于专卖铁器的缘故，所以“赊刀人”一般只在乡村和小巷中出现，成为人们所常见的“游客”。这些地方基本上又多居住贫穷者，出于对农事生产的需要，他们大多对铁器的需求量很大。
当需求与满足需求的条件不对应时，租赁、借贷、赊卖等交易的形式就随之出现。其实质与正常的交易无异，只是将交换的条件往后推移而已，不过其代价往往比正常交易的要大。
往日关于“赊刀人”的说法都只听说于人们的口传口、戏剧，亦或见于某些书中，而最可信的记载当是清德宗光绪四年7月（年）连载的《申报》。
据报中的报道，咸丰十一年（年）5月，浙江省的奉化县内出现一件奇事。有非浙人员用小舟承载着厨刀到县内销售，小舟一直漂移着，只是在闹市中才会停下来。靠岸后，他们在岸上摆放着样式众多的菜刀，供人们选择购买。其实，只要有人愿意，他们会分文不受地“卖出”。
一旦达成交易，他们都会出一个谶语，即言：“如今的米价是八十文一升，等到米价出售的价格是十八文每升时，再来收钱”。与之交易的人都不信这一说法，认为他们是白痴。
迨光绪初年（年），江苏和浙江地区的米价果然下跌到十八文一升，那些曾经“买刀”的人才意识到，那一群被认为是“白痴”的人预言成真。不过，他们都不知道预言者的真实身份。
光绪四年（年）5月初，在奉化县的萧庙之前，又来一个“卖刀人”。他也是乘着小船而来，在船上放着许多的菜刀，说话的方式与销售的形式与之前的第1个人很相似。但对于未来的预测，他只说米价会不断增高，从此就不可能再降低等。
他的这些话让当地的官府听到，官府里的长官马上派人去追拿，不过由于其人逃跑太快，所以就不见了踪迹。后来，当地人将这一群人称之为“赊刀人”。
居然有人这样卖刀，他们图的是什么？
三、图的是什么？
从清朝年间出现的“赊刀人”的情况来看，主要有两个特点。第一是这些卖刀的人都是外来者；第二是他们卖出的东西都不需要当场付现金，只要遵守他们所说下的预言即可。
从这里也可以看出，这似乎是一个赌局。对于未来事件的猜测，与对人的算命一样，有的依靠的是概率的问题。他们无偿地将刀卖给当地人，然后许下一些当地人认为都不可能的言论，从而成功地将自己的商品推销出去。有人认为，这些人可能会计算市场的运转，所以通过给人们说一些听起来极不可能的事，从而实现自己获利的目的。
有人也对此提出疑问，他们既然是外来者，卖出的商品又不及时地要钱。要么他们是传道士，要么就是传说中的吉普赛人。然而，这个说法很难成立。因为“赊刀人”在春秋时期就有，到唐宋时期极盛，清朝末年乃至民国初期，仍然可以见到他们的踪影。
如果他们是宋朝以后才出现，那么这个说法是可靠的。不过，春秋时期是否有外国人到中国来？这里依然没有定论。
由此可以得知，“赊刀人”占卜卖刀的方法与赌博相似，图的是能够获得暴利。至于他们是如何预算未来的，就不得而知了。
结语
出于对未来的好奇，人们或多或少都会崇拜与神秘相似的东西，占卜是神秘学中的一个部分，向来都具有重要的位置，所以也为人们所追信。
在我国，有非常长的一段历史中，民众都相信于封建迷信中的算命，认为算命先生可以算出人的未来。在一些人的眼中，这的确像是非常可靠的事。
不过后来的许多事实证明，算命其实只不过是概率题而已。那些从事这个行业的人通过心理学和行为学的方式，对前来光顾生意的人进行一个心理上的预测，给他们一些模棱两可的话，从而保证自己生意兴隆。“赊刀人”虽然与算命先生不同，但做的事似乎也是概率的问题。
参考资料
《清实录》
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